Йога-сутра Патанджали (перевод из книги "Свет души").
Йога-сутра Патанджали (перевод из книги "Свет души").
32. Достигших власти над собой можно видеть и контактировать с ними, фокусируя свет в голове. Эта способность развивается однонаправленной медитацией.
33. Все вещи могут быть познаны в живом свете интуиции.
34. Из однонаправленной медитации на сердечном центре происходит понимание умственного сознания.
35. Переживание (пар противоположностей) происходит из неспособности души делать различие между личным я и пурушей (или духом). Вещественные формы существуют для пользования (и опыта) духовного человека. Из медитации на этом происходит интуитивное восприятие духовной природы (пуруши).
36. В результате этого опыта и медитации развиваются высшее слышание, осязание, зрение, вкус и обоняние, производя интуитивное знание.
37. Эти силы представляют препятствие к высшему духовному осознанию, но служат магическими силами в вещественных мирах.
38. Освобождением от причин привязанности через их ослабление и понимание способа переноса (вывода или ввода), умственная материя (или читта) может войти в другое тело.
39. Подчинением направленной вверх жизни (уданы) достигается освобождение из воды, тернистого пути, трясины, а также сила вознесения.
40. Подчинением саманы искра становится пламенем.
41. Путём однонаправленной медитации на отношении между акашей и звуком, развивается орган духовного слышания.
42. Однонаправленной медитацией на отношении, существующем между телом и акашей, достигается вознесение из материи (трёх миров) и способность путешествия в пространстве.
43. Когда устранено то, что скрывает свет, наступает состояние бытия, называемое развоплощённым, свободное от видоизменений мыслящего принципа. Это состояние просветления.
44. Однонаправленная медитация над пятью формами, принимаемыми каждым элементом, даёт господство над всеми элементами. Эти пять форм — грубая природа, элементальная форма, качество, проницаемость и основное назначение.
45. Через это господство достигается утончённость и прочие сиддхи (или силы), а также телесное совершенство и свобода от всех помех.
46. Симметрия формы, красота цвета, алмазная сила и твёрдость составляют телесное совершенство.
47. Господство над чувствами достигается сосредоточенной медитацией на их природе, их особых свойствах, эгоизме, проницаемости и полезном назначении.
48. В результате этого совершенства приходит быстрота действия, подобная присущей уму, восприятие, независимое от органов, и господство над коренной субстанцией.
49. Человек, способный различать между душой и духом достигает превосходства над всеми обстоятельствами и становится всеведущим.
50. Бесстрастным отношением к этому достижению и ко всем силам души, тот, кто свободен от семян привязанности, достигает состояния уединённого единства.
51. Следует полностью отвергнуть все соблазны, исходящие от всех форм существования, даже небесных, поскольку возвращение зловредных контактов ещё возможно.
52. Интуитивное знание развивается применением различающей способности во время однонаправленного сосредоточения на моментах и их продолжительной последовательности.
53. Из этого интуитивного знания рождается способность различать (между всеми существами) и познавать их тип, качества и положение в пространстве.
54. Это интуитивное знание, являющееся великим Избавителем, вездесуще, всеведуще и включает прошлое, настоящее и будущее в Вечном Сейчас.
55. Когда вещественные формы и душа достигли состояния равной чистоты, тогда достигнуто единение и происходит освобождение.
Книга IV
Кайвальяпадах
Просветление
1. Высшие и низшие сиддхи (или силы) могут быть приобретены от рождения, или достигаются посредством зелий, слов силы (мантр), сильного стремления (тапаса), или медитации (самадхи).
2. Перенос сознания из низшего проводника в высший — это часть великого творческого и эволюционного процесса.
3. Практики и методы не являются истинной причиной переноса сознания, но служат для устранения препятствий, подобно приготовлению земледельцем пашни для сева.
4. Сознание "я есмь" ответственно за создание органов, через которые наслаждается чувство индивидуальности.
5. Сознание едино, однако производит разнообразные формы многих.
6. Среди форм, принимаемых сознанием, только та, что является результатом медитации (дхьяны), свободна от латентной кармы.
7. Деятельность освобождённой души свободна от пар противоположностей. Деятельность других людей бывает трёх видов.
8. Из этих трёх видов кармы возникают те формы, которые необходимы для осуществления её последствий.
9. Между памятью и причиной, создающей следствие, имеет место тождество отношения, даже при разделении видом, временем и пространством.
10. Желание жить является вечным, и эти созданные умом формы не имеют известного начала.
11. Эти формы создаются и держатся вместе желанием, основной причиной, личностью, результирующим последствием, умственной жизненностью или волей жить, и поддержкой направленной вовне жизни или цели, когда же они перестают притягивать, тогда и формы также прекращают существование.
12. Прошлое и настоящее существуют в реальности. Форма, принимаемая во временн'ом понятии настоящего — результат характеристик, развитых [ранее] и содержит латентные семена будущих качеств.
13. Характеристики, латентные или действующие, относятся к природе трёх гун (качеств материи).
14. Проявление вещественной формы происходит по причине однонаправленности причины, создающей следствие (совмещения видоизменений читты или умственной материи).
15. Эти два, сознание и форма, отличны и отдельны; и хотя формы могут быть похожими, сознание может функционировать на различающихся уровнях бытия.
16. Многие видоизменения единого ума производят различные формы, существование которых зависит от этих умственных импульсов.
17. Эти формы воспринимаются или нет соответственно качествам, латентно содержащимся в воспринимающем сознании.
18. Владыка ума, воспринимающий, всегда осведомлён о постоянно активной умственной материи, причине, производящей следствие.
19. Поскольку это может быть увидено или воспринято, то очевидно, что ум не является источником просветления.
20. Также не может он знать и два объекта одновременно, себя и то, что внешне по отношению к нему самому.
21. Если допустить знание ума (читты) удалённым умом, то из этого придётся заключить существование бесконечного количества познающих, а последовательность реакций памяти будет стремиться к бесконечной путанице.
22. Когда духовный разум, стоящий одиноко и освобождённый от объектов, отражает себя в умственной материи, тогда приходит осведомлённость о Я.
23. Тогда умственная материя, отражая и познающего, и познаваемое, становится всеведущей.
24. Умственная материя также, отражая бесконечное множество умственных впечатлений, становится инструментом Я и действует, как объединяющий агент.
25. Состояние уединённого единства (ушедшее в истинную природу Я) — это вознаграждение человеку, который может различать между мысленной материей и Я, или духовным человеком.
26. Тогда ум стремится к распознаванию и возрастающему просветлению, как к истинной природе единого Я.
27. Однако в силу привычки ум будет отражать другие умственные впечатления и воспринимать объекты чувственного восприятия.
28. Эти отражения имеют природу помех, и метод их преодоления — тот же самый.
29. Человек, который развивает непривязанность даже в своём стремлении к просветлению и уединённому единству, в конце концов становится осведомлён об осеняющем облаке духовного знания.
30. Когда эта стадия достигнута, тогда помехи и карма преодолеваются.
31. Когда, путём удаления помех и очищения всех оболочек, вся сумма знания становится доступной, больше не остаётся ничего, что нужно сделать человеку.
32. Видоизменения умственной материи (или качества материи) по причине природы, присущей трём гунам, оканчиваются, поскольку они сослужили свою службу.
33. Время, являющееся последовательностью видоизменений ума, подобным же образом прекращается, уступая Вечному Сейчас.
34. Состояние уединённого единства (кайвалья) становится возможным, когда три качества материи (гуны или силы природы) более не имеют никакой власти над Я. Чистое духовное сознание удаляется в Единое.
« ‹ 1 2 3 4« Ян ван Райкенборг. Универсальный гнозис. | Око возрождения. »