Путь Любви. Путь с Сердцем.

Немного теории из книги "Демоническое воинство астрала".

Голем

Голем - это вылепленное из красной глины и оживлённое посредством чёрной магии создание, в котором есть проявления Жизни но нет Души. Оно лишь только исправно служит своему хозяину и создателю, выполняя любую его волю. Как и многие другие творения из греческих и арабских легенд, големы часто создавали людям множество проблем. Обычно создаваемому голему придавали очертания человека, но это мог быть любой образ, воплощённый в глину. Жизнь входила в него, когда над ним произносили имя Бога, а на лбу писали слово "emeth" (правда).
Ожив, голем оставался нем, но был очень сильным и мог выполнять любую тяжелую работу, а также разные домашние дела, но ни при каких обстоятельствах не мог покинуть дом. Наибольшая проблема для создателя голема обычно состояла в том, что големы очень быстро росли, буквально с каждым часом становясь всё больше и сильнее, пока, наконец, не достигали размеров, не позволяющих управлять ими.
Чтобы голем подчинился воле хозяина, необходимо было дотронуться до его лба (а дотянуться до него становилось все труднее и труднее) и выскрести первую букву. Когда слово "emeth" сокращалось до "meth" (он мертв), голем терял свою жизненную силу и превращался в то, из чего и был первоначально сделан - в сухую глину.

Гомункулус

Гомункулуса можно представить как голема в миниатюре. Он также является искусственным созданием с человеческим обликом. Общепризнанным мастером по изготовлению гомункулусов был Парацельс, который впервые детально описал, как можно сделать гомункулуса.
Говорят, что проще, чем гомункулуса, хотя также не без приложения черномагических усилий, можно создать человечка или эльфа из корня мандрагоры. При правильном обращении с ним этот искусственный человечек мог якобы дать ценный совет и сделать своего создателя-хозяина богатым. Однако если хозяин относился к нему небрежно, без должного внимания, то человечек вполне мог довести его и до Смерти.
Мандрагора - скромное растение семейства пасленовых, среди которых белена, белладонна и табак. Мандрагору использовали как "куклу" в колдовстве религии вуду - ведьмы могли колдовать, представляя "фигуру" того, против кого они направляли свою магию. В то место, которое ведьма повреждала у мандрагоры, неизбежно будет астрально ранен и атакованный ею человек, а раны проявятся физически.
Отдельным видом маленьких человечков, не особо жалующих людей, а наоборот, избегающих их, стали феи и эльфы. О них в народе сложено много преданий как о весёлых, резвых и добрых существах, прячущихся в траве или исполняющих желания влюбленных. В некоторых преданиях иногда встречались упоминания об эльфах ростом с человека, однако большинство из них все-таки маленькие, всего несколько дюймов.
Всем им приписывают волшебную силу, направленную на добро или зло, поэтому при встрече с этими человечками следует быть очень осторожным - их очень легко разозлить. Правда, эльфы и феи чаще всего благосклонно настроены по отношению к доброму человеку, если тот весел и честен. Они доверяют гостеприимным людям и испытывают особенные симпатии к влюбленным. Жадин и скряг эльфы не любят.
Некоторые из своих действий, связанные с исчезновением предметов, они не считают воровством, а рассматривают как забаву. Для них стащить с подоконника выставленный охладиться пирог или увести из стойла коров - всего лишь невинная весёлая шутка. Однако берегись тот, кто посмеет унести что-нибудь, уже принадлежащее эльфу. Серьёзно обидевшийся эльф может быть весьма опасен.
Впрочем, некоторые из эльфов были всегда злобны по своей натуре. В болотистой стране Фен на западном побережье Англии жили йарткины - маленькие уродливые человечки, постоянно поджидавшие на узкой болотной тропе новую жертву. В Шотландии "красные колпачки" населяли высокие башни и носили шапочки, якобы пропитанные кровью своих несчастных жертв.
В горах гномы, принимая облик прекрасных женщин, высасывали кровь наивных проезжих, согласившихся потанцевать с ними. Шотландские водяные принимали облик лошади, а любого, кто пытался проехать на ней, уносили в воду и съедали. Еще один водный эльф Ракушечная Мантия (Shellycoat) носил бусы из морских водорослей и ожерелье из гремящих раковин. Подобно блуждающим огням, он заводил неосторожных путешественников в опасные места и, "играя", оставлял умирать.
Гоблины, или домовые - маленькие человечки, чей удел всегда вмешиваться в дела людей, - отличались не только злыми намерениями, но и своей очень уродливой внешностью. Они слонялись вокруг ферм, поселков, как правило, не предвещая ничего хорошего. Своими тёмными, а зачастую и совершенно чёрными лицами они безумно пугали обывателей.
Домовые воровали то, что плохо лежит, иногда даже уводили коней. Иногда невидимые гоблины выполняли некоторые работы по дому, хотя об этом их никто не просил. Взамен они ожидали, что хозяин оставит рядом с теплой печкой кусок хлеба и кружку сливок.
Вытянувшись во весь свой маленький рост на тёплой печной лежанке, гоблины наслаждались домашним уютом, который очень любили. У них, как и у их французских кузенов - лютенов (luttins), было пристрастие к изысканным винам и красивым девушкам. Хобгоблины-домовые были грубее, волосатее, крупнее и созданы преимущественно для сельской жизни.
Они молотили для семьи пшеницу, кололи дрова или выполняли другую тяжелую домашнюю работу. В хорошем настроении хобгоблин был нечто вроде духа-хранителя дома: присматривал за прислугой, оберегал ценности. Если же он был рассержен, то мог выпить все сливки, остановить приготовление масла в маслобойке, спрятать необходимую домашнюю утварь.
Хобгоблины могли стать враждебно настроенными к дому, о чём свидетельствует молитва XVII в.: "Да не убоюсь я домовых, и не восстанут голодные дьяволы и не вонзят в меня зубы, и не заставят меня злые духи биться о стены. И пусть не встречусь я с темными силами, хотя многим бы этого и хотелось".
В целом же, сельские жители приписывали хобгоблинам свои черты характера - простые, скромные и весёлые. Они были "сельскими валенками" элитного народца - фей и эльфов.

Из формул минфа

" ДЕРЕБИ ДЕРХО ........... "

НЕ ПЕРЕБОРЩИТЕ С ЭТОЙ ФОРМУЛОЙ-КЛЮЧОМ. ПРОИЗНЕСЕНИЕ ЭТОЙ ФОРМУЛЫ ДАЕТ ПОДКЛЮЧЕНИЕ К ИСТОЧНИКУ ДРЕВНИХ ПОТОКОВ ФОРМИРОВАНИЯ
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ СУЩНОСТЕЙ. ФОРМУЛА БУДЕТ НЕЗАМЕНИМА ДЛЯ МАГОВ,КОТОРЫЕ СОЗДАЮТ ИСКУССТВЕННЫХ ЭЛЕМЕНТАЛЬНЫХ СУЩНОСТЕЙ,ДЖИНОВ,
ДУХОВ -СЛУЖИТЕЛЕЙ.

(взято из дэмо-версии журнала "Дневник мага", а т.к. версия скачивается бесплатно, то и в формулах не хватает слов)

(2 часть)

К утру, когда Ээрен был готов, пришли шаманы помогли провести ритуал оживления, так же объяснив, что мне требовалось еще сделать самостоятельно. С этого времени Ээрен стал моим другом. То, что я вкладывала в него при создании было рассчитано на пять лет. Сейчас моему Ээрену три года, а реализовалось из намеченного уже практически все.

Уникальность предлагаемого тренинга заключается в его внешне кажущейся простоте и бездонной глубине личностных и трансперсональных переживаний. Неслучайно многие древние мифы и легенды повествующие о создании человека описывают, как Творец вылепил первого человека из глины или какого-либо материала, после чего оживил его, вдунув в него частицу себя.

Многие древние языческие, да и современные религии обязательно используют в своих ритуальных культах фигуры и изображения божеств. Так, например, сегодня в Латинской Америке, на алтаре рядом с фигуркой Девы Марии, местные жители обязательно поставят вудуискую фигурку защитника их семьи или данной местности. Думаю, что не ошибусь, если скажу, что традиция создания ритуальных фигурок практически всем народам и является одной из древнейших.

Возможность прикоснуться к данной традиции, почувствовать себя творцом жизни и получить экологичный доступ к сакральным знаниям позволяет данный ритуал-тренинг.

Тренинг проходит в условиях 24-х часового марафона, в формате полного молчания, по необходимости с небольшими индивидуальными перерывами, что позволяет проводить тренинг с максимальной погруженностью ее участников в процесс творения Ээрена.

В начале тренинга участникам предлагается поработать с наиболее актуальной проблематикой в своей жизни и выбрать одну из ситуаций, на которую он будет создавать свой Ээрен.

Ээрен можно делать на любую проблематичную ситуацию, от трудностей в профессиональной деятельности, проблем в личной или семейной жизни, до запросов в области здоровья и т.д. - ограничений нет. Более того, хотя участникам семинара рекомендуется выбрать одну основную тему, как правило, в процессе работы происходит осознавание причин и взаимосвязи этой темы с другими затруднениями, которые имеют место в жизни. Временной период для реализации вкладываемых в Ээрен намерений, также выбирается самим участником.

Далее, из предварительно собранных и принесенных на семинар различных материалов участники начинать самостоятельно создавать своих ээренов-помощников на выбранную ими ситуацию. Как правило, такой семинар начинается вечером и продолжается до самого утра. Предлагаемый формат молчания также позволяет участникам максимально сосредоточиться на процессе и отслеживать возникающие переживания и осознавания. А их бывает более чем предостаточно.

Характерно, что в процессе создания своего ээрена, обычно человек осознает и переживает различные нюансы собственного создания. Обычно, та часть тела или туловища, с которой начинается создание ээрена, является доминирующей или наиболее проблемной у самого создателя. Четко прослеживается взаимосвязь между теми составляющими ээрена, которые были наиболее затруднительны в процессе создания, с аналогом тех же составляющих у самого человека. Легко осознаются причины собственного строения, фигуры, некоторых особенностей характера и т.д. По многим высказыванием участников, в процессе творения они переживали как собственное создание, так и некоторые причины сюжетного сценария своей жизни.

Работа заканчивается с восходом солнца шаманским ритуалом оживления ээрена. Для этого участниками разжигается ритуальный костер и ээренов представляют Солнцу, Духам четырех Стихий и Духам четырех Сторон Света, прося у каждого вдохнуть жизнь и силу в только что рожденный Ээрен и умножить его возможности. Действие происходит под звуки живого бубна и ритуальные призвания. В завершение проводиться процесс наречения имени и кормления рожденного ээрена-помощника, который с этого момента вступает в свою силу. В дальнейшем Ээрен занимает одно из значимых для его создателя мест в доме и выкармливается до тех пор, пока не осуществит свое предназначение.

При всей возможно кажущейся внешней простоте семинара, осознавание и переживания участников в процессе творения Ээрена носят глубинный сакральный характер, который приносит пересмотр и переоценку жизни. А простраивание будущего на силе групповой энергии и подкрепленное шаманским ритуалом приводит к реализации намеренного.

Во время своего пребывания в Туве, меня поразил один из шаманских Ээренов. Это была большая кукла, которую ее хозяйка везде возила с собой и заботилась о ней, как о живом ребенке. Это был Ээрен - помощник в работе связанном с материнством и женских заболеваниях. Ее создательница, шаманка и мать большого семейства, рассказала, что благодаря силе вложенному в этот Ээрен, он помог многим женщинам получить долгожданную беременность и исцеление. А как известно, земля слухами полниться, и этот Ээрен известен многим тувинским женщинам, которым он помог.

Так же помогают своим создателям Ээрены, созданные на семинарах. И даже если у их хозяев вначале и был какой-либо скепсис, то со временем реализации намеченного люди сами начинают создавать следующие Ээрены, объединяясь в новые группы и вкладывая новые замыслы и мечты в свои творения. Заново переживая и осознавая различные особенности своего мироздания.

Помимо опытов по созданию философского камня и всеобщего растворителя алхимики пытались постигнуть тайны происхождения жизни и, создать искусственное существо - гомункулуса (от латинского "homunculus" - человечек). Античность знала много искусственных существ - от медного быка Молоха, проглатывавшего осужденных и изрыгавшего из ноздрей дым, до шагающих статуй, охранявших покои царских усыпальниц. Однако все они были лишены самого главного качества, которое делает вещь живой, - души. Наибольшую известность в деле оживления мертвой материи приобрел один из первых европейских алхимиков Альберт Великий.
Об этом существует свидетельство его ученика, крупнейшего католического философа Фомы Аквинского. Фома рассказывает, как однажды он навестил своего учителя. Дверь ему открыла незнакомая женщина, двигавшаяся странными замедленными рывками и говорившая столь же замедленно, с паузами между фразами. Будущий философ испытал чувство сильного страха в обществе этой служанки Альберта. Страх оказался столь велик, что Фома Аквинский набросился на нее и несколько раз ударил посохом. Служанка упала, и из нее вдруг высыпались какие-то механические детали. Выяснилось, что женщина была искусственным существом , над созданием которого Альберт Великий работал в течение тридцати лет.
В то же самое время над сотворением искусственного человека бился испанский алхимик Арнольд де Вилланова, чьи достижения позже использовал Парацельс, создавший подробный рецепт выращивания гомункулуса. В своей работе "О природе вещей" Парацельс написал: "Много споров шло вокруг того, дали ли природа и наука нам в руки средство, с помощью которого можно было бы произвести на свет человека без участия в том женщины. По-моему, это не противоречит законам природы и действительно возможно..."
Рецепт Парацельса по производству гомункулуса таков:

"Первым делом необходимо поместить в колбу-реторту свежую человеческую сперму, затем запечатать сосуд и закопать его на сорок дней в конский навоз. В течение всего периода "созревания" гомункулуса надлежит непрестанно произносить магические заклинания, которые должны помочь зародышу обрасти плотью. По истечении этого срока колба открывается и помещается в среду, температура которой соответствует температуре лошадиных внутренностей. Сорок недель маленькое существо, родившееся в колбе, нужно ежедневно подпитывать небольшим количеством человеческой крови."

Парацельс заверял, что, если все сделать правильно, на свет появится младенец, который затем вырастет до нормальных размеров и будет отвечать на самые сокровенные вопросы.

В оккультной литературе того времени имелись и другие рецепты изготовления гомункулуса, но все они так или иначе перекликались с учением Парацельса и отличались от него лишь деталями. Выращивание гомункулусов считалось не только трудным, но и опасным занятием, потому что неверные действия могли породить ужасное чудовище. Угроза исходила и со стороны церкви, которая запрещала под страхом смертной казни производить человека неестественным образом. Но тяга к "высшему знанию" для алхимиков всегда была сильнее церковных догматов: то и дело находились храбрецы, заявлявшие, что они покорили неодушевленную природу.

Сказания об андроиде, гомункулусах Парацельса и Големе были основной темой для обсуждения в научных кругах XVIII века. То тут, то там рождались новые слухи о найденном способе превращать мертвое в живое. Одна из этих историй повествует о том, что знаменитый врач, ботаник и поэт Эразм Дарвин, дед создателя теории эволюции, хранил у себя в пробирке кусок вермишели, которая могла двигаться сама собой. Огромный интерес к такого рода экспериментам проявляли и розенкрейцеры, усвоившие и развившие традицию алхимии.

"В сосуде, - слова из секретных розенкрейцерских актов, - смешивается майская роса, собранная в полнолуние, две части мужской и три части женской крови от чистых и целомудренных людей. Сосуд этот ставится на умеренный огонь, отчего внизу отложится красная земля, верхняя же часть отделяется в чистую склянку и время от времени подливается в сосуд, куда еще подливается один гран тинктуры из анимального царства. Через некоторое время в колбе будет слышен топот и свист, и вы увидите в ней два живых существа - мужчинку и женщинку - совершенно прекрасных... Путем определенных манипуляций можно поддерживать их жизнь в течение года, причем от них можно узнать все что угодно, ибо они тебя будут бояться и почитать".

В 1775 году на сцену выходит граф фон Кюфштейн из Тироля со своими десятью "спиритами", заключенными в бутыли. Граф был богатым австрийским землевладельцем, служившим при императорском дворе. Секретарь его, Каммерер, скрупулезно подсчитывая, во сколько талеров графу обошелся вояж в Италию (гостиничные счета, пудра для париков, расходы на гондолы и чаевые), как бы между прочим упоминает и о случайном знакомстве с аббатом Желони, который, как и его сиятельство, принадлежал к розенкрейцерскому братству. Так совершенно неожиданно среди меркантильных выкладок затесалась более чем фантастическая история, достойная пера Гофмана. За пять недель, проведенных в таинственной лаборатории австрийского замка, графу с аббатом удалось вырастить нескольких "спиритов": короля, королеву, архитектора, монаха, монахиню, рыцаря и рудокопа. Вдобавок к ним в закопченном стекле возникли и три вовсе фантастических персонажа: серафим и два духа - красный и голубой. Для каждого заранее была приготовлена затянутая бычьим пузырем двухлитровая колба с водой, где им и надлежало жить, как рыбкам в аквариуме.
Следуя рецепту Парацельса, сосуды поместили в навозную кучу, которую аббат каждое утро поливал каким-то раствором. Вскоре началось интенсивное брожение, и на двадцатьдевятый день колбы вновь оказались на лабораторном столе. Желони какое-то время над ними поколдовал, и вот наконец восхищенный граф вновь смог увидеть своих питомцев. Происшедшие с ними метаморфозы и впрямь были достойны изумления. Кавалеры успели порядком обрасти бородой и усами, а единственная дама заблистала ангельской красотой. Вдобавок к этим чудесам король дивным образом обзавелся короной и скипетром, рыцарь - латами и мечом, а на груди ее величества засверкало бриллиантовое колье. Но вскоре радость великого свершения была омрачена своенравным поведением крохотных пленников. Всякий раз, когда приходила пора их подкормить, они норовили сбежать из стеклянной тюрьмы! Аббат даже как-то пожаловался, что обнаглевший монах едва не откусил ему палец. Еще хуже повел себя коронованный пленник. Ухитрившись улизнуть во время очередной трапезы, он успел добежать до колбы королевы и даже сорвал подвешенную к пузырю восковую печать. Очевидно, завет Парацельса отказаться от женщины пришелся ему не по нраву. Смех смехом, но закончилось все довольно скверно. Братья розенкрейцеры отнеслись к демонстрации Кюфштейна весьма скептически. Кто-то даже заметил, что в колбах сидят просто "скверные жабы". Лишь один из адептов, кстати, целитель, проявил готовность с помощью наложения рук соучаствовать в эксперименте, но его репутация была уже серьезно подорвана откровенным мошенничеством в Лейпциге. Не радовало и столь долгожданное общение с гомункулусами. Вещали они, надо полагать, исключительно через Желони. Вместо мудрых советов и обещанных тайн довольно невразумительно толковали про свои собственные дела. Король был озабочен одними политическими проблемами. Королева не хотела даже думать ни о чем, кроме придворного этикета. Рыцарь постоянно чистил оружие, а рудокоп ссорился с невидимыми гномами из-за подземных сокровищ. Но хуже всего получилось с монахом. Едва граф попытался спросить его про какую-то рукопись Парацельса, как вздорный инок устроил такой скандал, что колба рухнула со стола и разбилась вдребезги. Спасти беднягу так и не удалось. После торжественных похорон на той же грядке в саду последовал очередной сюрприз. Король вновь пустился в бега, расколотив чуть ли не всю лабораторную посуду. Неудачей закончились и попытки возместить утрату монаха более лояльной персоной. Графу хотелось заполучить адмирала, но вышло что-то вроде головастика. И впрямь - "скверные жабы". В конце концов Кюфштейн внял мольбам жены, озабоченной не столько богопротивными занятиями мужа, сколько бессмысленной растратой семейного капитала.

На сем записи секретаря и кончаются. Остается только догадываться, как и при каких обстоятельствах имперский граф расстался со своей необычной коллекцией и, что не менее интересно, куда подевался аббат-чернокнижник.. Некоторый ключ к разгадке "чуда" с гомункулусами Желони дает, как ни странно, бычий пузырь. В Европе широкое распространение имеет довольно забавная игрушка, представляющая собой заполненную водой стеклянную трубку с резиновой грушей на конце; внутри груши плавает отлитый из разноцветного стекла чертик, который, стоит надавить на грушу, начинает кувыркаться и двигать рукам и ногами. Среди "спиритов" попадаются не только чертенята, но и рыцари, и утки, не говоря уж про обнаженных красавиц. Эта игрушка, вероятно, была известна и в средние века. И как знать, была она следствием легенд о гомункулусе или, наоборот, породила их?.

Приемы Создания и Програмирования Виртуальных сущностей

При создании души компьютера, оберега, ангела-хранителя могут быть применены особые процедуры, заметно усиливающие действие этих виртуальных сущностей.
Прежде, чем создавать сущность в каком-то предмете, нужно сперва очистить его от возможных наслоений других сущностей.
Для этого вы должны сосредоточиться и направить поток мысленной энергии на предмет, так чтобы он был пронизан насквозь потоками вашей энергетики. Процесс энергетического прогрева должен идти до тех пор, как исчезнет чужеродность предмета, и вы проникнетесь ощущением полного слияния с ним.

Следующий этап — это инициация сущности. В качестве ее исходного кристаллика берется образ — четкий, конкретный, легко узнаваемый и вспоминаемый. Именно его вы будете питать энергией для роста и развития будущей сущности — выращивая ее как жемчужину вокруг песчинки.
Затем вы приступаете к развитию и программированию виртуальной сущности. Этот процесс реален только при вашем мысленном отождествлении с нею и передаче образов-ощущений, представляющих действия и эффекты, которые вы хотели бы получить от этой сущности. Только в этом случае она будет выполнять ваши условия.
При выращивании сущности особо определяются каналы ее энергетической подпитки — накопления сил и активизации. Рекомендуется ограждать подпитку сущности за счет ваших собственных энергетических резервов. А вот агрессия ваших недругов, вторжение опасных сущностей — прекрасный источник энергии для создаваемой вами сущности — она при этом и активизируется, и обезвреживает негативную энергию.

Работа с сущностью предполагает общение с нею, для чего ей необходимо ИМЯ — оно должно быть легко запоминающимся, подкрепляться образом и четко ассоциироваться у вас с создаваемой сущностью. На это имя она учится легко откликаться, и оно служит ключом к необходимой активизации сущности и передаче ей инструкций. Когда вы имплантируете сущности ее имя, то в этот момент можете прервать мысленный контакт с ней. Готово!!! С этого момента сущность начинает собственное, независимое от вас существование.
Контакт с сущностью и управление ею происходит через ее имя и связанный с этим именем образ, который называют «стоп-страховкой». Вы мысленно обращаетесь к сущности по имени и представляете ключевой образ ее — в ответ она активизируется и признает в вас хозяина. При этом вы входите в контакт с сознанием этой сущности — можете передавать и считывать информацию, связанную с ней.
Наконец, могут возникнуть ситуации, когда данная сущность вам уже не нужна — изменятся задачи, условия или сущность станет работать ошибочно… Так вот, чтобы без вредных последствий убрать эту сущность, вам придется повторить все операции ее создания, но в обратном порядке.

В системе ДЭИР, разработанной Д.Верищагиным, различают следующие виды виртуальных сущностей:
ХРАНИТЕЛИ (функции пассивной обороны),
ЗАЩИТНИКИ (функции выявления и уничтожения агрессоров),
ПРОВОДНИКИ (функции преодоления барьеров и прохождения лабиринтов),
РЕГУЛЯТОРЫ (функции налаживания гармоничного сотрудничества),
ПОМОЩНИКИ (выполнение текущих дел).