Путь Любви. Путь с Сердцем.

В оригинальном еврейском языке Бог написано во множественном числе, как Элохим, а не Эл, как могло бы быть.
Бог называется "Элохим", а это слово переводится с еврейского как боги (т.е. во множественном числе), в отличие от слова "Элох", означающего Бог (в единственном числе)

Первый же стих  Библии  гласит: « В  начале сотворил (ед.ч.)  Бог  (мн.ч.) небо и землю» (Быт.1:1). Моисей, написавший Книгу Бытия под водительством Святого Духа, говоря о  Боге , употребил именно  множественное  число древнееврейского имени  Бога  — «Элохим», а не единственное «Эл» или поэтическую форму «Элоа». При этом глагол «сотворил» он употребил  в  единственном числе!

Кроме имени «Элохим», Моисей использовал и другие формы  множественного  числа для обозначения  Бога  Бытия.  В  первой главе, 26-м стихе говорится: «И сказал  Бог : сотворим [мн.ч.] человека по образу Нашему [мн.ч.]».  В  этом стихе Моисей ставит глагол «сказал»  в  единственном числе, но слова  Бога  о Самом Себе передает глаголом и местоимением  во   множественном  числе. То же мы читаем и  в  Бытии 11:7, где  Бог  говорит: «сойдем же и смешаем там язык их» (Быт.11:7).

Почему Моисей использовал множественное число говоря о Боге?

Некоторые предполагают, что речь идет всего лишь о так называемом «царском “мы”», к которому и сегодня прибегают коронованные особы. Однако  в   Библии  мы не находим обращений  в  форме  множественного  числа к израильским и иудейским царям. Доктор Чарльз Тэйлор, лингвист, говорит: «Никто не докажет, что  в  эпоху Моисея или еще раньше было принято обращаться к царям и правителям  во   множественном  числе.  Библия  не дает оснований для подобного вывода, а ведь  Библия  — одна из древнейших книг  в  мире».

Другие исследователи идут еще дальше: они утверждают, что  в  имени «Элохим» сочетаются божественные сила, атрибуты и Личность. С этим мы согласны. «Элохим» — существительное  во   множественном  числе, имеющее значение единого целого. Авторы ветхозаветных книг употребляют этот термин более двух с половиной тысяч раз, обычно  в  сочетании с глаголами и прилагательными в единственном числе (как в Быт. 1:1), подразумевая, что  Бог  един, но при этом Он больше, чем один. Некоторые толкователи выражают эту мысль термином «единомножественность» Божества.6 Какова же связь между «единомножественностью» и Троицей?

Одно из наиболее употребляемых еврейских слов, называющих Бога, — Элохим. В книгах Ветхого Завета почти везде используется это слово, которое обычно переводится словом «Бог». Это множественное число от еврейского слова «Eloah», которое означает «Бог» или «Божество».

Большинство ученых придерживается мнения, что использование формы множественного числа «Elohim» указывает на величие Бога и Его многочисленные качества, и оно не предполагает множество личностей. Иудеи, конечно же, не рассматривают форму множественного числа как компромисс с их строгим монотеизмом. Фландерс и Крессон объясняют использование множественного числа в еврейском языке определенной функцией, которую оно выполняет: слово «Elohim» имеет форму множественного числа. Иудеи используют существительные во множественном числе, чтобы выразить величие».

Сама Библия показывает нам, что форма множественного числа существительного «Elohim» выражает Божье величие, а не множественность в Божестве, настойчиво указывая на то, что Бог один, и используя «Elohim» в ситуациях, когда совершенно определенно описывается только один индивидуум. Например, «Elohim» используется при описании явления Бога в единственном числе в образе мужа Иакову (Быт. 32:30). Израильтяне назвали золотого тельца, которого они сделали в пустыне, elohim (Исх. 32:1,4,8,23,31). Библия же совершенно определенно говорит об одном тельце (Исх. 32:4,5,8,19-20,24,35). Ветхий Завет очень часто использует «elohim» для обозначения отдельных языческих богов, таких как Ваал-Бериф (Суд. 8:33), Хамос (Суд. 11:24), Дагон (Суд. 16:23), Ваал-Зевул (4 Цар. 1:2-3), Нисрох (4 Цар. 19:37). Библия использует слово «Elohim» даже применительно к Иисусу Христу (Пс. 44:7; Зах. 12:8-10; 14:5), а никто и никогда не предполагал в Иисусе несколько личностей. А, значит, слово «Elohim» не указывает на три личности в Божестве. Только одно существо, называемое Elohim, боролось с Иаковом, только один золотой телец был назван elohim, и один Господь Иисус Христос, Который есть Бог, явившийся воплоти, тоже назван Elohim.